
Professional Art Education Volume 3 (1) 2022 Scientic Journal
чи «ціннісну вартість» мистецтва» (Станіславська,
2016, с. 7). Це змушує замислитися про першопри-
чину і наслідок феномену – візуалізацію мислення
сучасної людини в цілому, а далі – про небезпеки,
які виникають у зв’язку з цим об’єктивним куль-
турним фактом, які також не може не враховува-
ти педагогіка мистецтва, вибудовуючи відповідні
педагогічні технології.
Окресливши стисло концептуальні вектори
(домінанти) мистецької освіти, продемонструємо
зазначене на конкретному прикладі вивчення
теми «Художня культура України від найдавні-
ших часів до кінця XVII ст.» у 10 класі (Масол &
Миропольська &Гайдамака, 2010), що торкається
трьох аспектів театрального мистецтва – ранній
обрядовий театр, античний спадок і театр княжої
доби. Таке тематичне поєднання залучає учнів до
діалогу культур у географічному просторі і часі,
діалогу національного і світового; актуалізує усві-
домлення синтезу театру і зв’язки театру з усіма
сферами знання, розкриваючи універсальність
мистецтва.
Відомо, що етнічне перебуває в постійному
русі і змінах, але зберігає себе в контексті загаль-
нолюдських спільнот. Тому, у змістовій частині
підручника цього підрозділу вчитель зможе пог-
либити саме згаданий вище посил матеріалом про
подібну до раннього обрядового театру українців
форму давньогрецького мистецтва – триєдину хо-
рею, яка передавала почуття за допомогою звуків,
виразних рухів, слів, мелодій і ритму. І якщо у дав-
ніх українців у театралізованому дійстві відбив-
ся культ богів Дажбога, Велеса, Сварога та інших,
то й у Давній Греції такі театралізовані обряди
були присвячені Аполлону, Вакху та іншим богам
Олімпу (Грушевський, 1991). У такий спосіб, учні
усвідомлюють, що ці умовно-символічні дійства
несуть загальнокультурну компоненту, засновану
на прасимволі культури – універсальному кон-
цепті, який охоплює збіг у ціннісних орієнтуван-
нях. У нашому випадку одне певне явище концен-
трує типове.
Звідси природним буде перехід до другого
аспекту висвітлення теми – античний театраль-
ний спадок кінця VII - поч. VI ст. до н.е.: освоєн-
ня інформативного матеріалу про чорноморсь-
кі грецькі колонії: Ольвію, Херсонес, Теодосію,
Пантікапею, в театрах яких грали «Іфігенію в Тав-
риді» Евріпіда, «Скіфів» Софокла та інші п’єси ві-
домих грецьких драматургів, скеровується на емо-
ційне усвідомлення учнями власної причетності
до них. Адже, Ольвія (теперішній Очаківський р-н
Миколаївської обл.) і Херсонес (р-н сучасного Сева-
стополя) були великими містами з брукованими
вулицями, великими театрами, храмами, стадіо-
нами, громадськими і житловими будівлями. В
Ольвії «були вчені, письменники, була розвинена
місцева промисловість». Ольвія карбувала власну
монету (Полонська-Василенко, 1992, с. 57]. Емоцій-
ність пізнання учнів поглибить пропозиція поста-
новки драматичної сцени Лесі Українки «Іфігенія
в Тавриді», присвячена за давньогрецькою міфо-
логією дочці царя Агамемнона.
Панорамне (узагальнювальне) представлен-
ня третього аспекту (театру княжої доби) спря-
мовується на найповніше врахування уподобань
учнів. Так, наприклад, п’єса І. Кочерги «Ярослав
Мудрий», що за сучасним звучанням підкреслює
діалог епох у контексті вітчизняної культури, при-
свячена правлінню Ярослава, коли «оформлюєть-
ся остаточно церковна справа», завдано «печені-
гам жорсткої поразки» і коли на «побойовище
збудував Ярослав храм святої Софії», почало «ро-
звиватися красне письменство, переклади та ори-
гінальна література», а «на Подолі розташувалось
торговельно-промислове місто, де жили ремісни-
ки, була пристань, де причалювали торговельні
судна» (Полонська-Василенко, 1992, с. 124-133).
Залучення до практичної діяльності, на ос-
нові якої активізується емоційно-почуттєва сфера,
оптимізується здобуття і привласнення знання як
цінності, логічно відбувається, наприклад, через
співпрацю декількох «рольових» груп, що утворю-
ються за уподобаннями і бажаннями учнів: «істо-
рики» готуватимуть розповідь про попередника
Ярослава Мудрого - Володимира (980-1015) – твор-
ця найбільшої в Європі держави, часи якого «були
кульмінаційною точкою процесу будови. давньої
Київської держави» (Грушевський, 1991, с. 12], ве-
лич Києва, прийняття християнства; розповідь
про правління Ярослава Мудрого (1019-1054) ви-
світлить значення обрання митрополитом україн-
ця Іларіона, появу монастирів і чернецтва в Києві,
заснування Печерського монастиря, школи при
монастирях і церквах, храму Софії (мозаїки, фре-
ски, мармур), появу на Русі освічених людей
(Іларіон, Нестор, Никон), політичне значення між-
народних шлюбних угод дітей Ярослава. «Літера-
турознавці», готуючи оповідь про життя і твор-
чість І. Кочерги (1881-1952 рр.), зосередять увагу на
сучасному забарвленні основної ідеї автора п’єси
- боротьба за мирне процвітання Київської Русі:
події п’єси охоплюють шість років княжіння 1030-
1036 рр., коли Ярослав зупинив міжусобні розбра-
37
© Оксана Комаровська & Наталія Миропольська